0 LLAMADO PARA UNA CAMPAÑA INTERNACIONAL CONTRA EL MODELO ENERGETICO DE ENEL

ENEL es la más grande empresa eléctrica italiana y la segunda en Europa por capacidad instalada. En el 1999 fue privatizada y hoy es cotizada en la bolsa contando con 1.2 millones de accionistas. Una parte de la empresa sigue siendo pública ya que el 31% es propiedad del Ministerio de Economía y Finanzas, por lo tanto de los ciudadanos italianos. Hoy día ENEL opera en el sector de la energía eléctrica y del gas en 40 países. La italiana ENEL es una de las principales accionistas de ENDESA y heredera de acciones coloniales y de graves violaciones a los Derechos Humanos y depredación de territorios.

En el 2009 con la adquisición definitiva de la empresa eléctrica española ENDESA, Enel hereda las plantas y los proyectos en numerosos países de América Latina, proyectos acomunados por una evidente herencia colonial, como demuestra la gravedad del impacto socio-ambiental y la actitud misma de la empresa frente a las comunidades impactadas. La arrogancia de Enel se ha manifestado de manera brutal también en Italia, hacia los habitantes y los territorios que han sido involucrados por sus proyectos.

No obstante la imagen verde y de compromiso hacia la sustentabilidad que la transnacional italiana se apresura a comunicar a través de sus mensajes promocionales, la realidad es muy distinta. ENEL continua construyendo centrales de carbón sin tomar en cuenta los compromisos de reducción de las emisiones de gases invernaderos, y utilizando de manera engañina terminologías como “carbón limpio”. Esto es posible gracias a los llamados mecanismos flexibles del Protocolo de Kyoto que permiten a las empresas poder continuar con la contaminación, asignado permisos de emisión en cambio de la construcción de plantas de energía renovables. Pero la energía no se puede considerar verde solo bajo algunas condiciones. No se puede cuando arriesga destruir los ecosistemas incontaminados, como en el caso del proyecto HidroAysén en la Patagonia Chilena y de los proyectos previstos en nuestras Alpes, o cuando se pisotean los derechos, las economías locales y el acceso al agua de los pueblos indígenas y de las comunidades campesinas como pasa en Guatemala y en Colombia. No se puede considerar energía verde esa energía que drena las faldas acuíferas, emite sustancias dañinas para la salud de los ciudadanos o los expone a riesgos incalculables como en el caso de la geotermia en el Amiata o del nuclear en Eslovaquia y en Rusia.

ENEL es por lo tanto responsable de promover en Italia y de exportar al extranjero un modelo energético insustentable y obsoleto, agravado por una actitud autoritaria e irrespetuosa de los territorios locales. Un modelo basado en la producción centralizada por medio de grandes plantas, impuestas a las comunidades locales y veladas por las compensaciones económicas otorgadas a las autoridades locales y a los gobiernos complacientes. Es sobretodo en los grande sitios de construcción que se anidan la corrupción, la especulación, el conflicto de intereses y se realizan las mayores ganancias, a expensas del ambiente y de los derechos de las comunidades. Un modelo de producción cuya finalidad no es la de mejorar la calidad de vida de los ciudadanos y garantizar su abastecimiento energético, sino alimentar la industria extractiva y una economía fundada sobre el saqueo y la explotación ilimitada de los recursos. Un modelo que está generando de manera inevitable conflictos ambientales y sociales con las comunidades locales. Actualmente los principales conflictos a nivel internacional se están desarrollando en las regiones de Aysén (Patagonia Chilena), en la Municipalidad indígena de San Juan Cotzal (Guatemala), en la Municipalidad indígena de Panguipulli (Chile), en el Departamento de Huila (Colombia), en Porto Romano (Albania), Mohovce (Eslovaquia), Distrito de Galati (Rumania), Kaliningrad (Rusia). En Italia Civitavecchia, Monte Amiata, Dolomitas, Porto Tolle, Brindisi, Bastardo, Fusina y Génova.

Muy a menudo la respuesta que la alianza entre empresa y gobiernos ha reservado a las comunidades locales que luchan para defender su territorio ha sido la represión, la violencia y la criminalización a través de leyes especiales.

Nosotros queremos otro modelo de producción, distribución y gestión de la energía y de definición de prioridades. Un modelo reticular, de-centralizado y eficiente basado sobre plantas de energía renovable de pequeña escala que prevea la efectiva participación de las comunidades locales en los procesos de toma de decisión de la planificación y gestión.

Por estas razones nos activamos lanzando una campaña italiana para que:

Denuncie y detenga un modelo de desarrollo insustentable y destructivo que viola los derechos humanos y el derecho a la participación de las comunidades involucradas.

Promueva un modelo energético alternativo que coloque al centro los derechos humanos, la defensa de la salud de los ciudadanos y la defensa del territorio como bien común.

Apoye unitariamente las reivindicaciones de las comunidades locales en Italia y a nivel internacional.

Genere una campaña similar a nivel internacional que ponga en red las comunidades locales, los movimientos sociales y las asociaciones involucradas en los distintos conflictos.

Nos reuniremos por primera vez en Roma el 29 de abril en una asamblea internacional a la cual participarán, además de los comités italianos, los representantes de las comunidades y movimientos locales de Chile, Guatemala, Colombia, Albania, Romania, Rusia. El 30 de Abril, el día de la junta de accionistas, estaremos en frente de ENEL para una conferencia de prensa de presentación de la campaña:

DETENGAMOS ENEL. Para un nuevo modelo energético

Ya son múltiples las adhesiones. 

Para adherir a la campaña escribe a: noenel-adesioni@autistici.org

Para seguir la campaña: www.stopenel.noblogs.org

0 AYSÉN: LA DERECHA “REBELDE”

EL 11 DE SEPTIEMBRE DE 1973, SIENDO AÚN UN NIÑO (UN “MACHUCA”) MI PADRE ME ESPERABA EN EL PATIO DE LA CASA FAMILIAR CUANDO YO REGRESABA DEL COLEGIO, CON CLASES SUSPENDIDAS POR RAZONES OBVIAS. ALLÍ, MIENTRAS ESCUCHABA SU RADIO A TRANSISTORES, EL HOMBRE QUE TRABAJABA INCLUSO EN AÑO NUEVO ME CONTÓ QUE ESA MAÑANA IBAN A MATAR AL PRESIDENTE…

ESCUCHAMOS JUNTOS AL PRESIDENTE ALLENDE CUANDO EN SU ÚLTIMO DISCURSO EN LA MONEDA SEÑALABA QUE, MIENTRAS SE DESARROLLABA EL GOLPE DE ESTADO, ESTARÍAN ALGUNOS “CELEBRANDO PORQUE, CON MANO AJENA, VAN A RECUPERAR SUS PREBENDAS Y PRIVILEGIOS…”

SOLO EN LOS AÑOS ’80 Y ’90, CUANDO LLEGARON LOS “RENOVADOS” DESDE EL EXILIO PARA HACERSE CARGO DE LA LIBERTAD QUE HABÍAMOS CONSEGUIDO NOSOTROS, LOS QUE DEJAMOS LA INFANCIA Y LA JUVENTUD LUCHANDO CONTRA LA DICTADURA, ENTENDÍ LO QUE ESA MAÑANA DEL 11 DE SEPTIEMBRE DE 1973, JUNTO A MI PADRE, ESCUCHÉ DECIR AL PRESIDENTE.

VI COMO LOS NUEVOS GERENTES DE LA LIBERTAD SE ROBABAN TODO LO QUE PODÍAN Y COMO SE INSTALABA, EN EL MISMO PALACIO DE LA MONEDA DONDE CAYÓ ALLENDE, UNA RECICLADORA DE CORRUPTOS, LA PRIMERA PUERTA GIRATORIA DEL PAÍS, DONDE LOS LADRONES SALÍAN DE LOS MINISTERIOS Y SE CONVERTÍAN EN EMBAJADORES O FUNCIONARIOS DE LA ONU. HABÍAMOS CAMBIADO A UNA TROPA DE ASESINOS POR UNA MANGA DE LANGOSTAS…

SI MI PADRE VIERA LO QUE HOY PASA EN AYSÉN, DONDE SE HA INSTALADO UNA REBELIÓN DERECHISTA, HABRÍA RECORDADO LO MISMO QUE YO: AQUELLA FRASE DEL ÚLTIMO DISCURSO DEL PRESIDENTE QUE SE ENFRENTÓ SOLO A TODO UN EJÉRCITO, COMO ESCRIBIÓ ALGUNA VEZ GABRIEL GARCÍA MÁRQUEZ…

EN EFECTO, LA REBELIÓN DE AYSÉN SE INICIÓ, EN LOS PRIMEROS DÍAS DE FEBRERO, CON LA TOMA DEL AERÓDROMO DE MELINKA POR PARTE DE LOS PESCADORES ARTESANALES, EN RECHAZO A LA LEY DE PESCA YA EN TRÁMITE EN EL CONGRESO Y CONTRA LAS CUOTAS DE PESCA ASIGNADAS POR EL GOBIERNO DE PIÑERA. NINGUNA DE ESAS APENAS DOS DEMANDAS BÁSICAS PLANTEADAS POR LOS PESCADORES DE MELINKA ESTÁN HOY EN LAS PROPUESTAS DE LA MESA SOCIAL POR AYSÉN.

¿POR QUÉ?

PORQUE EN ESA MESA SOCIAL, INTEGRADA POR “REPRESENTANTES” DE SECTORES QUE NI SIQUIERA SE ENTERARON DE QUE ESTABAN SIENDO “REPRESENTADOS”, DONDE SE MEZCLARON FUNCIONARIOS DE HIDROAYSÉN CON OPOSITORES A HIDROAYSÉN, LA PESCA ARTESANAL HA SIDO “REPRESENTADA” POR DOS COMERCIANTES QUE SE HAN ESPECIALIZADO PRECISAMENTE EN CONSEGUIR QUE LA PESCA ARTESANAL DESAPAREZCA LO ANTES POSIBLE, APOYANDO LA PRIVATIZACIÓN DEL MAR AUSTRAL, EL TRASPASO DE CUOTAS DE PESCA DESDE LA PESCA ARTESANAL HACIA EL SECTOR INDUSTRIAL, LA APERTURA DE LAS “ZONAS CONTIGUAS” ENTRE AYSÉN Y LA REGIÓN DE LOS LAGOS, FACILITANDO LA EXPANSIÓN SALMONERA Y GUARDANDO SILENCIO ANTE EL MÁS GRAVE PROBLEMA QUE ENFRENTA LA PESCA ARTESANAL AUSTRAL: LA PÉRDIDA DE SUS ESPACIOS DE OPERACIONES.

POR ELLO, NO ES EXTRAÑO ENTONCES QUE EN LAS DEMANDAS DE LA AUTO-DESIGNADA MESA SOCIAL DE AYSÉN, NO SOLO NO APAREZCAN LAS DEMANDAS BÁSICAS DE LA PESCA ARTESANAL QUE INICIÓ UN PROCESO QUE HOY ES CONDUCIDO POR DOS COMERCIANTES DE DERECHA, SINO QUE A TRAVÉS DE LA PROPUESTA YA MENCIONADA (LA FAMOSA PERO NUNCA LEÍDA DEMANDA DE 11 PUNTOS) ESTOS DOS FUNCIONARIOS DE LA PESCA INDUSTRIAL Y DE LA INDUSTRIA SALMONERA BUSCAN CONSOLIDAR SUS PROPIAS DEMANDAS: EL TRASPASO TOTAL DE LAS CUOTAS DE PESCA ARTESANALES HACIA LAS MANOS DE LA PESCA INDUSTRIAL.

MONITOREADOS Y ASESORADOS POR EL EX FUNCIONARIO DE LA DICTADURA MILITAR, ANTONIO HORVATH, RECICLADO COMO ECO-SENADOR, OPOSITOR A HIDROAYSÉN APENAS PERCIBIÓ LA MASIVIDAD DE LAS MARCHAS EN CONTRA DEL INFAME PROYECTO Y GURÚ DE ESTA MESA SOCIAL, LOS DOS “VOCEROS” HAN ENCONTRADO EN LA BRONCA AISENINA, EN LOS HERIDOS Y MUTILADOS, LA “MANO AJENA” PARA CONSEGUIR SUS OBJETIVOS PERSONALES, SUS PROPIAS “PREBENDAS Y PRIVILEGIOS”.

ASÍ, EN LAS PROPUESTAS DE LA MESA SOCIAL POR AYSÉN, APARECEN LAS “DEMANDAS” DE LA PESCA ARTESANAL QUE QUIZÁS ESCRIBIERAN PARA ELLOS LAS CONSULTORAS PRIVADAS O LA SUBSECRETARÍA DE PESCA. ALLÍ SE SEÑALA QUE ENTRE LAS “DEMANDAS” DE LA PESCA ARTESANAL (IVÁN FUENTES Y MISAEL RUÍZ SON LA PESCA ARTESANAL AISENINA, SEGÚN LOS MEDIOS DE INCOMUNICACIÓN) ESTÁ EL QUE LAS CUOTAS DE MERLUZA AUSTRAL SEAN TRANSFERIBLES, AL IGUAL QUE LAS CUOTAS DE CONGRIO DORADO, DE ERIZO Y ALGUNAS ALGAS Y LA ALMEJA A FAVOR DE LAS REGIONES CONTIGUAS A AYSÉN (PÁGINAS 10 A 12 DE LAS PROPUESTAS)

LA DEMANDA REAL DE LA PESCA ARTESANAL ES QUE EL 100% DE LA BIOMASA DISPONIBLE SEA PARA EXPLOTACIÓN DE LA PESCA ARTESANAL EN LAS “AGUAS INTERIORES”, DONDE LAS ACTIVIDADES DE EXTRACCIÓN, SEGÚN SEÑALA LA PROPIA LA LEY GENERAL DE PESCA Y ACUICULTURA, SON EXCLUSIVAS DE LA PESCA ARTESANAL. NUNCA SE HA PLANTEADO LA “TRANSFERENCIA” NI DE MERLUZA NI DE NINGUNA OTRA ESPECIE PELÁGICA O DEMERSAL. PERO LA “PESCA ARTESANAL” DE LA MESA AUTO-DESIGNADA ESTÁ EN OTRA, ESTÁ EN EL BANDO INDUSTRIAL.

COMO EXCUSA PARA ESTE TRASPASO DE CUOTAS, LOS “REPRESENTANTES” DE LA PESCA ARTESANAL HAN ESCRITO EN LAS PROPUESTAS:

“LAS TRANSFERENCIAS DE CUOTAS FUERON UNA SOLUCIÓN A LA BAJA DEMANDA DEL RECURSO PRODUCTO DE LA CRISIS FINANCIERA MUNDIAL, SIN EMBARGO LA CONTRALORÍA ANULÓ DEFINITIVAMENTE LA POSIBILIDAD DE QUE EXISTA ESTA OPCIÓN POR LA VÍA DE LA PESCA DE INVESTIGACIÓN. EN LA ÚLTIMA MODIFICACIÓN A LA LEY GENERAL DE PESCA, EN EL QUE EL ACUERDO LEGISLATIVO QUE DETERMINÓ QUE SOLO EL 50% DE LA ASIGNACIÓN ES SUJETO DE UNA POSIBLE TRANSACCIÓN LEGAL…”

( PROPUESTAS MOVIMIENTO SOCIAL POR LA REGIÓN DE AYSÉN, PÁGINA 8)

SÓLO EL 50% DE LA CUOTA ASIGNADA DE MERLUZA AUSTRAL ES UN TRASPASO INSUFICIENTE PARA LA PESCA ARTESANAL REPRESENTADA EN ESTA MESA SOCIAL: LA IDEA ES QUE TODA LA CUOTA SEA TRANSFERIBLE A FAVOR DE LA PESCA INDUSTRIAL, HACIENDO INNECESARIA, ENTONCES, LA EXISTENCIA DE LA PESCA ARTESANAL.

ASÍ, HACIENDO DESAPARECER A UNA CULTURA, SE RESPONDERÍA A LA SITUACIÓN DE BAJA DEMANDA DE LOS RECURSOS CAUSADA POR LA CRISIS FINANCIERA MUNDIAL. NI A MILTON FRIEDMAN SE LE HABRÍA OCURRIDO SEMEJANTE “SOLUCIÓN”.

SUBYACE, EN ESTE PLANTEAMIENTO DE LA “PESCA ARTESANAL” DE LA MESA AUTO-DESIGNADA, UNA TEORÍA CASI ESQUIZOFRÉNICA: QUE AL SECTOR INDUSTRIAL (QUE RECIBIRÍA ESTOS RECURSOS TRASPASADOS) LOS MERCADOS LE PEDIRÍAN MÁS PESCADOS Y LE PAGARÍAN MEJOR… O BIEN, QUE AL SECTOR INDUSTRIAL LA CRISIS FINANCIERA MUNDIAL LE PASA POR EL LADO.

MÁS AÚN, LA EXPLICACIÓN PARA ESTA INSÓLITA ASPIRACIÓN DE LA “PESCA ARTESANAL” DE LA MESA SOCIAL NO PODÍA SER OTRA QUE UNA EXPLICACIÓN CAPITALISTA NEO-LIBERAL, COMO CORRESPONDE A CUALQUIER SEGUIDOR DE PINOCHET Y PUPILO DE ANTONIO HORVATH:

“LA PESCA ARTESANAL CONSIDERA ADEMÁS QUE ES ESENCIAL EL CONTROL DE ACCESO Y CONTROL DE CUOTA Y DESEMBARQUE PARA QUE LOS RECURSOS TENGAN VALOR EN EL MERCADO, Y SE FISCALICE ADECUADAMENTE EL USO DE LOS RECURSOS EN EL MARCO DEL MANEJO PESQUERO QUE SE PROPONE, AJUSTÁNDOSE LA ACTIVIDAD A LAS NECESIDADES DEL MERCADO, ELEMENTOS QUE PERMITIRÍAN SUSTENTAR LAS PESQUERÍAS POR MEDIO DE LA MANTENCIÓN DE UNA OFERTA MENOR A LA DEMANDA OBTENIENDO DE ESTA MANERA MEJORES PRECIOS Y ANULANDO DE ESTA FORMA PRESIÓN SOBRE EL RECURSO…”

(PROPUESTAS MOVIMIENTO SOCIAL POR LA REGIÓN DE AYSÉN, PÁGINA 9)

COMO PARA CUALQUIER ECONOMISTA CHARLATÁN DEL SISTEMA, LA SUSTENTABILIDAD DE LOS RECURSOS NO RESPONDE A LAS LEYES PROPIAS DE LA NATURALEZA Y LOS CICLOS DE VIDA DE LAS ESPECIES, SINO… A LA MANO INVISIBLE DEL MERCADO… EN OTRAS PALABRAS, AYSÉN PODRÍA CONSOLIDARSE COMO UNA “RESERVA DE VIDA” SÓLO SI EXISTE UN “MERCADO” INTERESADO EN ELLO.

PERO ESTA “PESCA ARTESANAL” CAPITALISTA NEO-LIBERAL, QUE CON TANTO AFECTO HAN ACOGIDO LOS REBELDES DE AYSÉN, VA AÚN MÁS LEJOS Y SEÑALA EL FUTURO AL QUE DEBIERAN ASPIRAR LOS HOMBRES LIBRES Y A MAR ABIERTO, UN FUTURO DE ACUICULTORES:

“LA PESCA ARTESANAL CONSIDERA ADEMÁS QUE PARTE DE LA SOLUCIÓN A LA PROBLEMÁTICA, ES LA ACUICULTURA EN ÁREAS DE MANEJO AMERB. DEBE INICIARSE UN PROCESO DE DIVERSIFICACIÓN PRODUCTIVA DENTRO DE ESTAS ÁREAS, FOCALIZADO EN EL CULTIVO DE ESPECIES DE INTERÉS COMERCIAL Y RÁPIDO CRECIMIENTO. Y AUNQUE LA AMERB SE DISEÑÓ DESDE UNA PERSPECTIVA CONSERVACIONISTA DEL MANEJO SUSTENTABLE DE LOS RECURSOS BENTÓNICOS (REPOBLAMIENTO) SOLO SE HAN EJECUTADO PROYECTOS COMO EL RECURSO LOCO Y ERIZO PRINCIPALMENTE. ESTE DISEÑO TAN ACOTADO A SOLO DOS RECURSOS, YA QUE LOS DEMÁS SON DE LARGO TIEMPO DE CRECIMIENTO, NO GENERAN RENTABILIDAD Y DESINCENTIVAN EL USO DE ESTA MEDIDA ADMINISTRATIVA PESQUERA, POR LO TANTO EL ABRIRSE A NUEVAS FORMAS DE ADMINISTRACIÓN DE LAS ÁREAS DE MANEJO EN LA REGIÓN, COMO ES LA ACUICULTURA EN UN ESPACIO DETERMINADO, GENERARÍA EN ELLAS LA OPORTUNIDAD VALIDA DE MANEJAR ESTOS ESPACIOS MARINOS DESDE UNA PERSPECTIVA MENOS CONSERVACIONISTA, PERO IGUAL DE SUSTENTABLE POR LA VÍA DE LA RENTABILIDAD, DISEÑANDO SISTEMAS DE ACUICULTURA INNOVADORES PARA ESPECIES DE VALOR COMERCIAL Y RÁPIDO CRECIMIENTO…”

(PROPUESTAS MOVIMIENTO SOCIAL POR LA REGIÓN DE AYSÉN, PÁGINA 9)

SI LOS PESCADORES ARTESANALES FUERAN TRABAJADORES FORESTALES EN CRISIS, ESTA “PESCA ARTESANAL” NEO-LIBERAL DE LA MESA SOCIAL DE AYSÉN, SIN DUDA, OFRECERÍA LA PLANTACIÓN DE PINO Y DE EUCALIPTUS COMO SOLUCIÓN, MUCHO MENOS “CONSERVACIONISTA” QUE PLANTAR BOSQUE NATIVO, PERO…DE MÁS RÁPIDO CRECIMIENTO Y MAYOR RENTABILIDAD…

LO QUE NO DICEN ESTAS PROPUESTAS, POR CIERTO, ES MUCHO MÁS ACLARATORIO RESPECTO A LAS ASPIRACIONES DE LA “PESCA ARTESANAL” NEO-LIBERAL QUE NO SOLO INTEGRA LA MESA SOCIAL DE AYSÉN, SINO QUE LA CONDUCE: NI UNA PALABRA SOBRE LA PRIVATIZACIÓN DEL MAR, NI SOBRE LA EXPANSIÓN SALMONERA Y EL BORDE COSTERO DIVIDIDO EN BARRIOS SALMONEROS; NI UNA PALABRA SOBRE LAS FISCALIZACIONES POR ENCUESTA QUE SE HACEN A LA INDUSTRIA TÓXICA.

TAMPOCO, NADA SOBRE EL ROL “INDUSTRIAL” DE LA SUBSECRETARÍA DE PESCA O LA REIVINDICACIÓN DE LAS 12 MILLAS NÁUTICAS DE ESPACIO EXCLUSIVO QUE HA LEVANTADO LA PESCA ARTESANAL QUE NO ESTÁ EN LA MESA SOCIAL DE AYSÉN…

POR SUPUESTO, TAMPOCO LA “PESCA ARTESANAL” NEO-LIBERAL DE LA MESA REBELDE RECLAMA POR EL RETIRO INMEDIATO DE LA LEY DE PESCA QUE LE ENTREGARÁ, POR OTROS 25 AÑOS Y DE MANERA GRATUITA, EL 95% DE LOS PECES DEL MAR CHILENO A LAS 6 FAMILIAS QUE DOMINAN LA PESCA INDUSTRIAL DEL PAÍS. TODA LA PESCA ARTESANAL DEL PAÍS RECLAMA AQUELLO, EL RETIRO INMEDIATO DE ESA LEY DE PESCA….MENOS LA “PESCA ARTESANAL” QUE SE ENCUENTRA EN LA MESA SOCIAL DE AYSÉN.

NO ES UN ASUNTO TRIVIAL EL QUE SEA LA DERECHA QUIEN CONDUCE LA REBELIÓN DE AYSÉN. CUANDO LOS PROCESOS SOCIALES SON MAL CONDUCIDOS, HASTA LOS “GUACHITURROS” PUEDEN SER DIRIGENTES.

LA REGIÓN DE AYSÉN, SEGURAMENTE, NADA GANARÁ CON ESTE PROCESO MAL CONDUCIDO Y ORIENTADO POR LA IDEOLOGÍA CAPITALISTA NEO-LIBERAL Y OBSECUENTE DE SUS VOCEROS.

EN AYSÉN NO SE HA CUESTIONADO EL MODELO ECONÓMICO CAPITALISTA, SINO QUE SE LE PIDEN MÁS SUBSIDIOS. EL SUELDO “REGIONAL” EXIGIDO POR ESTA MESA AUTO-DESIGNADA ES INCLUSO INFERIOR AL QUE LA CUT HA SEÑALADO COMO “SUELDO MÍNIMO ÉTICO”. MÁS AÚN, SE QUIERE LEGITIMAR LA PATENTE ACUÍCOLA DE 20 PESOS POR METRO CUADRADO DE MAR AL AÑO QUE PAGAN LAS SALMONERAS, EXIGIENDO QUE EL AUMENTO EN EL MONTO DE LA PATENTE SEÑALADA (ANTES, LOS SALMONEROS PAGABAN 7 PESOS EL METRO CUADRADO DE MAR AL AÑO) SE REASIGNE COMO RECURSOS REGIONALES. ES DECIR, ESTA MESA NEO-LIBERAL QUE CONDUCE LA REBELIÓN AISENINA, EXIGE QUE SE REASIGNE PARTE DEL SAQUEO Y DE LA DESTRUCCIÓN AMBIENTAL QUE GENERAN LAS SALMONERAS: 13 PESOS POR METRO CUADRADO DE MAR… AL AÑO.

LA PROPUESTA DONDE SE MENCIONA (POR ÚNICA VEZ) A LA INDUSTRIA SALMONERA, ES DIGNA DE UN PREMIO NOBEL:

“LOS FONDOS DEL AUMENTO DE LAS PATENTES DE SALMONICULTURA DEBE SER UTILIZADA EN SU TOTALIDAD PARA PROYECTOS DE CULTIVO DE ALGAS EN ÁREAS DE MANEJO, YA QUE ESTA ACTIVIDAD COMPENSA EL DAÑO AMBIENTAL QUE GENERA LA ACTIVIDAD INTENSIVA QUE ACTUALMENTE REALIZAN LAS EMPRESAS SALMONERAS EN LA REGIÓN.

SOLO PODRÁN ACCEDER A ESTOS FONDOS, PROYECTOS DE ORGANIZACIONES ARTESANALES QUE CON EQUIPOS TÉCNICOS ADECUADOS PRESENTEN PROYECTOS DE CULTIVO DE ALGAS EN ÁREAS DE MANEJO…”

(PROPUESTAS MOVIMIENTO SOCIAL POR LA REGIÓN DE AYSÉN, PÁGINA 13)

ASÍ, SEGÚN EL GENIO QUE REDACTÓ ESTE PÁRRAFO, CULTIVANDO ALGAS SE ELIMINAN LOS RESIDUOS DE ANTIBIÓTICOS, SE OXIGENA EL SEDIMENTO “ANAERÓBICO” BAJO Y ALREDEDOR DE LAS BALSAS-JAULAS, SE EXTERMINA EL VIRUS ISA (SINTOMÁTICO Y A-SINTOMÁTICO) EL SRS, EL IPN, EL BKD, LA NEFRO-CALCINOSIS, SE ELIMINAN LOS RESIDUOS DE PINTURAS ANTI-FOULING, DE DESINFECTANTES, DE PESTICIDAS Y EL CÁLIGUS HUIRÍA DESPAVORIDO ANTE LOS PRIMEROS BROTES DE ESTA MEDIDA COMPENSATORIA. LOS BUZOS YA NO SE AHOGARÍAN SUMERGIDOS A 40 METROS DE PROFUNDIDAD: SÓLO TENDRÍAN QUE BUSCAR, EN CASO DE PROBLEMAS, UN ÁREA DE MANEJO CON ALGAS “COMPENSATORIAS”…

SI ESO NO ES PARA PREMIO NOBEL, CHILE TENDRÁ QUE ESPERAR MUCHOS AÑOS Y MUCHOS “VOCEROS” PARA ALCANZARLO.

EN DEFINITIVA, LO EFECTIVAMENTE PROBABLE ES QUE AYSÉN NOS SEGUIRÁ APORTANDO “PERSONALIDADES” PARA INTEGRAR EL PODER LEGISLATIVO, CON NUEVOS ZALDIVAR, NUEVOS HORVATH Y NUEVOS ALINCO Y QUIZÁS SI HASTA UN NUEVO CARLOS IBÁÑEZ PARA QUE ASUMA EL PODER EJECUTIVO, PARA QUE, DESPUÉS DE TAN GENEROSO Y REBELDE APORTE, LOS AISENINOS SIGAN LUCHANDO CONTRA LAS LEYES QUE ESTE TIPO DE SUJETOS ESCRIBEN Y QUE MANTIENEN A CASI TODA UNA REGIÓN EN UNA ETERNA LUCHA POR LA SOBREVIVENCIA. LOS FUTUROS CANDIDATOS ESTÁN AHÍ, DE VOCEROS DE UNA MESA SOCIAL DONDE NO ESTÁN AQUELLOS QUE INICIARON LA REBELIÓN.

SIN EMBARGO, QUE EN ESTA MESA SOCIAL NO ESTÉ LA PESCA ARTESANAL PORQUE A SUS DIRIGENTES LEGÍTIMOS INCLUSO LOS BAJABAN DE LOS HELICÓPTEROS PARA QUE SE INSTALARAN, EN REPRESENTACIÓN DE LA PESCA ARTESANAL, LOS ACTUALES “VOCEROS”, SIN DUDA GENERA UN CIERTO ALIVIO: LA PESCA ARTESANAL DE AYSÉN NO TIENE OBLIGACIÓN ALGUNA DE AMARRARSE A LO QUE SE RESUELVA EN ESTE PROCESO CON MUCHA BRONCA PERO CON POCAS IDEAS QUE SE HA DADO EN AYSÉN, SIMPLEMENTE PORQUE NUNCA FUE SIQUIERA CONSIDERADA POR LA MESA SOCIAL. ASÍ LO HA SEÑALADO LA PROPIA PESCA ARTESANAL A TRAVÉS DE DECLARACIONES PÚBLICAS DONDE HA ACLARADO QUE SUS DEMANDAS NO ESTÁN REPRESENTADAS EN LA MESA SOCIAL DE AYSÉN.

LA PESCA ARTESANAL ES OTRA CULTURA QUE, POR OBRA Y GRACIA DEL TÓTEM DEL “MERCADO” Y SUS VOCEROS Y PARLAMENTARIOS, TAMBIÉN DEBIERA DESAPARECER, A MENOS QUE SE OBSERVE A SÍ MISMA COMO LO QUE ES: LA ÚNICA ACTIVIDAD PRODUCTIVA QUE ES CAPAZ DE GARANTIZARNOS, A TODOS LOS CHILENOS Y DEMÁS NACIONES, UNA ALIMENTACIÓN SANA, ORGÁNICA, QUE SE PRODUCE SIN COLORANTES, SIN HORMONAS DE CRECIMIENTO, SIN ANTIBIÓTICOS, SIN PESTICIDAS Y SIN PUBLICIDAD ENGAÑOSA. UNA CULTURA QUE, SIN EMBARGO, NO HA PODIDO DOTARSE, HASTA AHORA, DE DIRIGENTES ACORDES CON LA RESPONSABILIDAD QUE TIENE COMO PROVEEDOR DE PROTEÍNAS SANAS PARA EL CONSUMO HUMANO. LA PRESENCIA DE LOS VOCEROS DE LA MESA SOCIAL DE AYSÉN ES UNA DEMOSTRACIÓN DE AQUELLA CARENCIA.

CUANDO LA PESCA ARTESANAL SE RECONOZCA COMO CULTURA Y COMO PROVEEDOR DE ALIMENTOS PARA TODO UN PAÍS, SERÁ ELLA MISMA LA QUE SE HARÁ DUEÑA DE SU PROPIO DESTINO Y NO HABRÁ SUFICIENTES “VOCEROS” EN EL MUNDO PARA SUPLANTARLA EN EL ROL HISTÓRICO QUE TIENE DESDE HACE MILENIOS: BRINDARNOS SEGURIDAD Y SOBERANÍA ALIMENTARIA. NADIE PODRÁ USARLA COMO LA “MANO AJENA” QUE SIRVE PARA DARLE A UNOS POCOS “PRIVILEGIOS Y PREBENDAS”.

ESE AUTO-RECONOCIMIENTO DE LA PESCA ARTESANAL, ES LA REBELIÓN QUE FALTA.

PATAGONIA CHILENA…SIN REPRESAS SIN SALMONERAS

0 LA REBELIÓN INCONCLUSA: ACLARACIÓN DE LA PESCA ARTESANAL DE AYSÉN

 

A principios de Febrero, la pesca artesanal de Aysén inició la rebelión ciudadana regional de la que somos testigos hasta hoy, con la ocupación del aeródromo  de Melinka durante 4 días. Igual demanda han manifestado los pescadores artesanales de Magallanes, de la Región del Maule y de la Región del Bío-Bío, con similares acciones de ocupación de carreteras.

El motivo principal de esta acción desarrollada por Melinka y gatillante de las movilizaciones sociales en la Región de Aysén, es la pronta discusión de una nueva Ley de Pesca que terminaría por dejar, en manos de la pesca industrial, el 95 % de los recursos pesqueros del país, de manera gratuita y al menos por otros 25 años. La pesca artesanal ha solicitado el retiro de esta Ley, que fue negociada por las organizaciones CONFEPACH y CONAPACH con el actual Subsecretario de Pesca, Pablo Galilea, con acusaciones de sobornos de por medio que generaron una crisis terminal en tales organizaciones. A pesar de ello, en la Mesa Social de Aysén, con sede en Coyhaique, esta reivindicación máxima de la pesca artesanal nacional ha desaparecido de las demandas presentadas al Gobierno.

Ello, porque en la Mesa Social se han instalado dos “voceros” de la Pesca Artesanal (Iván Fuentes y Misael Ruiz)  que pertenecen a CORFAPA, una organización que ha apoyado el proceso de Privatización del Mar, la apertura de las Zonas Contiguas entre las X y XI Regiones, el llamado “acuerdo Longueira” que significó un aumento de 50 GRAMOS de aumento por pescador en la distribución de la cuota de merluza, las pescas de investigación de sardinas para alimentar salmones y que actualmente apela por el traspaso del 100% de la cuota de pesca artesanal al sector industrial, es decir, la muerte administrativa de la pesca artesanal.

Ambos dirigentes, que han contado con amplia cobertura mediática porque, precisamente, NO SE OPONEN A LA NUEVA LEY DE PESCA y han sacado de las reivindicaciones regionales aquello que inició la rebelión aisenina, son los principales operadores políticos del ex funcionario de la Dictadura Militar, Antonio Horvath, hoy investido como Eco-Senador, que ha monitoreado personalmente el desempeño de sus “dirigidos” en las reuniones de la Mesa Social de Aysén. Con tales “representantes” de la pesa artesanal de Aysén, resulta imposible visualizar que el tema de la Privatización del Mar Austral, por ejemplo, sea abordado por la Mesa Social de Aysén. En ella están los que defienden esa expoliación, no los que se oponen a ella.

La pesca artesanal de Aysén ha señalado, en sucesivas declaraciones públicas, que cuenta con sus propios representantes para abordar el conflicto que ha creado el nuevo proyecto de Ley de Pesca. Ninguno de estos representantes, sin embargo, ha sido siquiera contactado por la Mesa Social de Aysén, que llegará a un acuerdo con el Gobierno sin contar, entre sus integrantes, con los representantes del sector que gatilló una justa rebelión que culminará, probablemente, con la desaparición de la pesca artesanal regional, es decir, con la desaparición de aquellos que iniciaron la rebelión social y que han sido el objetivo predilecto de las leyes y reglamentos que ha apoyado CORFAPA y que han contado con el voto del Eco-Senador en el parlamento.

Al pie de esta breve nota, se adjunta la Declaración Pública de la pesca artesanal de Aysén emitida el reciente 23 de Febrero.

Patagonia Chilena Sin Represas… Sin Salmoneras

Febrero 2012.

comunicado: 

0 La Monstruosidad de la transnacional Endesa(ENEL): Invasión y depredación de los territorios

Luego de su invasión en Ralco y Pangue (Altos de Bio Bio), la socia de Colbún (grupo Matte) con el proyecto Hidroaysén en la Patagonia, también tiene amenazados e intervenidos los territorios del río Puelo en zona fronteriza, los de Neltume en comunidades Mapuche en Panguipulli y nuevamente, los Altos del Bio Bio, donde pretende emplazar nuevas mega centrales hidroeléctricas, donde la mayoría se encuentra en zonas telúricas y de graves riesgos de lesa humanidad.

Esta transnacional que tienen a su haber el 80 % de las aguas de Chile atentando contra las soberanías de los pueblos, tiene un amplio prontuario donde su soberbia no tiene límites, como precedente, no solo intervino los Altos del Bio Bio en territorio Pewenche causando la desintegración de comunidades y graves impactos territoriales y las represas de su río, sino además, con todo sacrilegio y prepotencia, inundó un cementerio con 56 restos de personas identificadas en Quepuca Ralco.

A modo de referencia compartimos este compilado de antecedentes del conflicto Represa Hidroeléctrica Ralco en territorio Mapuche Pewenche, como un ejemplo de sus prácticas y colusiones con el aparto de poder estatal para sus beneficios.

ANTECEDENTES

La mega presa se instaló en la cabecera del río Bío-Bío, en la cordillera de los Andes, en territorio de identidad territorial Pewenche, comunidad integrada en la cultura Mapuche que ha habitado estas tierras en los últimos cientos de años. Esta presa dará lugar a un embalse de 1.222 Hm3 e impacta a unas 3.460 has. de los valles del Bío-Bío, Lomín, Villucura y Lolco, la mayoría de bosques nativos de alta biodiversidad. La turbina tiene una potencia de 570 Mw con una producción anual media de 3.380 Gw, la inversión supera los 485 millones de dólares. Esta es la segunda represa en la cuenca del Bio Bio (la primera fue Pangue), que destruyen unos de los ecosistemas más valiosos del planeta, según se indica en el Informe de la Federación Internacional de Ligas de Derechos Humanos, que califica estos proyectos de "Ecodesastres". El embalse inundó dos Comunidades pehuenches: Quepuca-Ralco y Ralco-Lepoy, que estaban integradas por 92 familias y más de 500 personas.

Las irregularidades administrativas y las implicaciones de clara corrupción por parte de los responsables de ENDESA y la administración chilena fueron constantes en el proceso de aprobación de este proyecto.

El Estudio de Impacto Ambiental (EIA) fue rechazado inicialmente por unanimidad por la CONAMA. Pero según declaro la que era entonces la Directora Ejecutiva de la Comisión Nacional del Medio Ambiente (CONAMA), Sra. Viviana Blanlot, "a pesar de los informes técnicos contrarios y debido a una imposición de la Secretaría General de la Presidencia, la Dirección Ejecutiva de la CONAMA permite a ENDESA presentar un Addendum a su EIA". La Secretaría General de la Presidencia es el Ministerio del que depende la CONAMA. En las diligencias judiciales que se siguieron por este caso constan declaraciones de altos cargos de este ministerio donde se relatan las presiones políticas para la aprobación del proyecto. Al final, la CONAMA aprueba el EIA en 1997, supeditado a una serie de medidas ambientales y al cumplimiento de la legislación indígena, hechos que no se cumplieron.

También fue rechazado por la CONADI (Corporación Nacional de Desarrollo Indígena), supuestamente el organismo encargado de velar por el cumplimiento de los objetivos de la Ley Nº 19.253 de Protección de los Pueblos Indígenas, por afectar a territorios indígenas y vulnerar esta Ley. En el informe de CONADI se aseguró que la realización del proyecto entrañaría la inevitable destrucción de la cultura pehuenche y su extinción como pueblo antes de una década, impacto que consideraba inaceptable y no podría "sino catalogarse de etnocidio". Hay que destacar que parte de los territorios inundados por este embalse, 683 has, tienen la calidad jurídica de "tierras indígenas" protegidos por la Ley Protección de los Pueblos Indígenas. Ante el rechazo de la CONADI, fueron destituidos dos Directores Nacionales, Mauricio Huenchulaf Cayuqueo y Domingo Numuncura, nombrados por el Presidente de la República para dirigir este organismo, que fueron sustituidos por un funcionario de la Secretaría General de la Presidencia. Además fueron removidos de sus cargos dos representantes del gobierno en la CONADI que habían mostrado públicamente su rechazo el proyecto Ralco. La CONADI terminó por aprobar el proyecto con la ausencia de los consejeros indígenas y con la operación política de Rodrigo González.

En los informes de la CONADI y de Federación Internacional de las Ligas de Derechos Humanos se relatan las técnicas seguidas por ENDESA y por las administraciones chilenas para "persuadir" a las dos Comunidades pehuenches a dejar sus tierras y aceptar las permutas propuestas por ENDESA. Según la Ley Nº 19.253 las tierras indígenas "no podrán ser enajenadas, embargadas, gravadas ni adquiridas por prescripción, salvo entre comunidades o personas indígenas de una misma etnia". La ley permite permutar tierras indígenas por otras de igual valor con el consentimiento de las Comunidades y el visto bueno de la CONAMA. El método correcto sería que se negociara con la totalidad de las Comunidades afectadas por estas permutas, que sólo tendrían valor si son aceptadas libremente por estas Comunidades. Pero ENDESA utilizó la táctica de negociar familia por familia, rompiendo la unidad de las Comunidades. La administración se inhibido, por lo tuvo lugar una negociación desigual: técnicos y abogados de ENDESA frente a familias pehuenches, muchas de ellas analfabetas.

Según consta en el Informe de la CONADI presentado hace algunos años en el proceso de estudios de impactos, señala: "La construcción de la presa Ralco significa la ruptura del frágil ecosistema que sustenta la ancestral existencia del pueblo pehuenche que vive del tránsito estacional de la invernada y veranada; significa un reasentamiento que provocará un cambio en su sistema de vida, su economía de subsistencia, costumbres tradicionales y cosmovisión. Además, el reasentamiento, traslado o erradicación, no permite opción alguna de continuidad identitaria y cultural, pues la asociación tierra-hombre es el lazo que permite la existencia del Pueblo Pehuenche... En definitiva, cualquier medida de compensación económica es insuficiente ante la pérdida de cultura aborigen; los daños son inmitigables cuando está en juego parte del patrimonio de la humanidad". Esta recolocación implicó "un dramático cambio en sus modos de producción, lo que hace aún menos probable su subsistencia"..."La recolocación implica necesariamente la "Aculturación" de las comunidades", indicaba.

Diversas manifestaciones en contra de la represa fueron violentamente reprimidas, una de ellas, en el mes de marzo de 2002, unos 200 mapuche que se manifestaban en Ralco fueron brutalmente reprimidos por carabineros, bajo la complicidad y promoción del Gobierno y de la propia empresa ENDESA, a lo que se agrega, que el episodio más cruel ha sido la destrucción deliberada de cementerios y lugares sagrados de los pehuenche.

En el marco de la violencia estatal para reprimir la protesta social y la ofensiva de criminalización del estado chileno y la transnacional endesa, el 4 de junio de 2004 se dictó sentencia de segunda instancia en contra del dirigente Víctor Ancalaf la que modificó el fallo de primera instancia en el sentido de que no se tuvo por probada la participación Ancalaf, respecto de los hechos ocurridos el 2002 en contra de maquinaria vinculada a la empresa, condenándolo a la pena de 5 años y un día y demás accesorias, como autor de delito terrorista.

El proyecto de ENDESA Central RALCO se localiza en Chile, en la zona centro sur a unos 120 km de la ciudad de Los Ángeles y a 30 km aguas arriba de otra gran central hidroeléctrica, la central PANGUE.

La obra principal de la central se basa en una pared de hormigón rodillado de 155 metros de altura con una longitud de 370 metros, que servirán para modificar el curso del río Bío-Bío en una zona de gran estrechamiento en su curso hacia el océano pacífico, donde constituye un aporte esencial a la ecología marina del golfo de Arauco, una de las zonas significativas de pesca artesanal de la región que lleva el mismo nombre del río: Bío-Bío.

La presa provoca un desfase temporal del caudal, al aprovechar su capacidad de regulación estimada en 797 millones de metros cúbicos al mes. Esto repercute principalmente en el caudal del periodo invernal y sobre todo en la fase de deshielo, con la consiguiente repercusión en las formas de vida acuática aguas arriba y aguas abajo. Asimismo, ya ha causado una serie de inundaciones a poblados rurales.

Desde el punto de vista hidrológico el río Bío-Bío es el recurso hídrico más importante del país, tiene una longitud de 380 kilómetros y nace a 1.500 m.s.n.m, su extensa cuenca hidrográfica se subdivide en cinco subcuencas de las cuales la del Alto Bío-Bío, que es donde se localiza la central de ENDESA, representa el 30% del total. Su caudal varia entre 45 m3/segundo en verano y los 844 m3/segundo en invierno y en el periodo de deshielo. El acuífero es significativo y está a escasa profundidad, pues la zona de actuación es la zona de mayor estrechamiento del valle fluvial, estimándose la profundidad del freático a 9 metros.

El mayor impacto del proyecto Ralco lo constituye, según el propio estudio de impacto ambiental promovido por ENDESA, la relocalización de la población pewenche. La empresa cataloga este impacto, literalmente como " impacto negativo, de alta significancia, cierto, de acción directa, permanente e irreversible pero compensable". La compensación es monetaria y se realiza sin tratar el problema de forma colectiva, sino caso a caso, de forma individual. El informe promovido por ENDESA reconoce que el proyecto Ralco, al situarse en el interior de tierras pewenche tendrá un efecto "acelerador" hacia un cambio de la cultura tradicional, hacia el biculturalismo. Literalmente leemos que "el contacto sociocultural y estrecho entre dos culturas distintas, una predominantemente urbana y popular y la otra rural e indígena, significará un traspaso de valores urbanos a la población local, el que tendría un ritmo de cambio más rápido que el ocurrido espontáneamente", y por si fuera poco sigue y remata: " la asimilación de valores de la cultura nacional (chilena) conduciría a una aceleración de la pérdida o transformación de su cultura tradicional y probablemente del idioma. Este impacto es acumulativo respecto al proyecto "Pangue". Y claramente apunta este EIA promovido por la empresa ENDESA España que: "se estima que el proyecto Ralco (conjuntamente con la presencia del proyecto Pangue) estaría contribuyendo a aumentar la división interna de las comunidades mapuche".

Si bien, a raíz de la denuncia que se hizo contra el Estado de Chile por la Central Hidroeléctrica Ralco de la transnacional ENDESA ante el sistema interamericano de justicia, donde se llegó a convenir entre las denunciantes y el Estado de Chile un Acuerdo Definitivo de Solución Amistosa entre las partes, los efectos e implicancias son irreversibles. Uno de los últimos hechos de enorme gravedad, fue el ocurrido en mayo del 2004, en que, las familias pewenche tuvieron la inundación de su cementerio ancestral en Quepuca Ralco.

El cementerio guarda los restos de 56 personas, identificadas con nombres y apellidos por sus familiares. Estas personas fueron sepultadas a mediados del siglo pasado, de acuerdo a documentos y resoluciones de la CONADI, Monumentos Nacionales y las familias pewenche.

Organismo como la Corporación Nacional del Medio Ambiente (Conama) , el Consejo de Monumentos Nacionales y la Conadi, tienen responsabilidad compartida según un acuerdo que estaba establecido previamente. Estas instituciones conocían de antemano las propuestas que había realizado Endesa, para buscar una solución adecuada al problema del cementerio. Aún así, Endesa de todas manera resolvió el llenado con agua del lugar en donde se encontraba el cementerio pewenche.-

En 2008, se presentó una millonaria demanda civil indemnizatoria interpuesta contra el Estado y la empresa Endesa Chile por las familias ribereñas al río Bío-Bío, que fueron afectadas por las violentas inundaciones de julio de 2006. La acción legal busca compensar el daño causado en las comunidades campesinas de Los Ángeles que sufrieron graves pérdidas materiales por la crecida del curso fluvial, lo cual se atribuyó a la operación inadecuada de las centrales hidroeléctricas Ralco y Pangue, que se ubican en la zona cordillerana.

Esta acción legal fue presentada por 270 familias de los sectores de La Suerte, El Chequén, Mesamávida, Unión Bío-Bío y La Montaña, quienes exigen una indemnización que supera los 60 millones de dólares y que se encuentra en fases probatorias. Hualqui ha sido otra zona devastada en ese sentido.

0 Pilmaiquén Resiste!!!

La hidroeléctrica Pilmaiquén S.A. pretende construir la central Osorno sobre el río Pilmaiquén, en la Región de Los Ríos. El embalse -de 18 kilómetros sobre el cauce-, llegará hasta el estero Mencahue, cerca de Maihue. Aunque su construcción contravendría normativas legales, en 2009 Conama le otorgó permiso medioambiental. La central tendrá atroz impacto en el pueblo mapuche williche. El Estudio de Impacto Ambiental (EIA) presentado por la empresa engaña al decir que “en el área de emplazamiento del proyecto no existen comunidades humanas protegidas por leyes especiales”.

La empresa y el gobierno intentan desconocer la presencia ancestral de las comunidades mapuche williche aledañas al río Pilmaiquén: Maihue, el Roble-Carimallín y Lumaco, como también las de Mantilhue, aguas arriba del proyecto. Pretenden desconocer la ley Indígena, la presencia de comunidades y la importancia del complejo ceremonial Ngen Kintuante, espíritu tutelar del río Pilmaiquén, que será inundado y destruido. Tras la empresa figuran, entre otros, Bruno Philippi Irarrázabal y Hernán Büchi Buc.

“También serán afectadas las comunidades de San Juan de la Costa, en Osorno, que acuden al Ngen Kintuante a solicitar permiso para la realización del lepün -ngillatun williche-, luego de tres días a caballo, para luego retornar a la roca del Abuelito Huentiao, en el mar de Pucatrihue, constituyendo una de las manifestaciones rituales más importantes de la cultura mapuche. Su desaparición constituiría un ataque abierto a su religiosidad, un atentado a la continuidad de sus prácticas rituales y un daño al patrimonio cultural de dicho pueblo”, dice el historiador Martín Correa.

Desde siempre, el lepuntufe -autoridad encargada de dirigir el lepün- y el nguillatufe -quien dirige el nguillatun- de las comunidades de Maihue, El Roble y Mantilhue visitan el Ngen Kintuante, ubicado en el sector de Maihue-Carimallín, en la ribera norte del río Pilmaiquén. “El Ngen Mapu Kintuante es el espíritu protector de esas tierras. Un abuelo o ‘encanto’. Kintuante es quien busca la luz y tiene control sobre el tiempo, las aguas y las lluvias. Que lo inunden viola nuestra cultura y creencias. Es un genocidio. Allí realizamos nuestras ceremonias. Vive allí también el Kilen Wentru -espíritu machi-. Es el poder de los machi y las lawentuchefe que trabajan con medicinas. Kintuante nos las da. Solo una vez al año se acude a buscar hierbas y medicinas pues es un lugar muy delicado. Se hace alguna excepción cuando hay alguien muy enfermo o desahuciado. Se hace el epül antes de la cosecha. Días antes de las ceremonias las machi acuden a avisar a los ngen y los invitan a que las acompañen”, dice la machi Millaray Huichalaf, de la comunidad El Roble-Carimallín.

Todo esto fue descrito en un recurso de protección interpuesto ante la Corte de Apelaciones de Valdivia. “Kintuante y Kilen Wentru son protectores y viven en el renü -morada de los espíritus sagrados-, donde está el nguillatuwe ancestral -antiguo lugar donde se realizaba rogativas-, el eltun o cementerio, el trayenco -cascada cascabel-, y el menoco -pantano del que se extraen plantas medicinales-”, agrega la machi.

VERDADEROS ACTOS TERRORISTAS

Según un informe del Consejo de Monumentos Nacionales, no es posible afirmar -como lo hizo la empresa en el EIA-, que la ejecución del proyecto Central Hidroeléctrica Osorno generará “nulo impacto sobre el patrimonio cultural, tanto arqueológico como histórico”. “La desaparición de este espacio lesiona significativamente el patrimonio histórico de las comunidades williche, en tanto éste es parte de la memoria viva, actualizada periódicamente a través de las prácticas rituales. Nos asiste el deber de señalar la falta de validez y parcialidad del informe sobre impacto cultural”. Sobre el río Pilmaiquén pretenden construir tres centrales hidroeléctricas que inundarán el territorio de una veintena de comunidades que se oponen a lo que consideran un “genocidio”.

Las comunidades del Pilmaiquén, Rupumeica, Mehuín y Trafún han iniciado un proceso de reivindicación territorial. Según Millaray Huichalaf, “es necesario que el pueblo mapuche se haga cargo del control político y territorial. Desde el 11 de julio ocupamos el Kintuante, terreno que pertenece al ex carabinero, hoy ‘pastor evangélico’, Juan Heriberto Ortiz, quien bajo artimañas y juego sucio intenta criminalizar nuestra movilización, a las comunidades y la justa lucha de los mapuche. Talaron árboles milenarios en Kintuante, que para nosotros son sagrados y representan a nuestros antepasados. Eso colmó nuestra paciencia y decidimos la ocupación, para que no saquen la madera ni sigan atormentando este lugar sagrado. La intención de Ortiz y de la empresa Pilmaiquén es arrasar y exterminar todo, creen que si eliminan los árboles, las quilas, matarán los ngen que habitan Kintuante. Quieren asesinarlo todo, incluyendo el río, para construir la represa. Hoy está parada gracias a nuestra ocupación. No pueden comprar los terrenos pues están en litigio en la Fiscalía Nacional de Conadi. Son los propietarios chilenos quienes quieren vender”, dice.

“Hacemos responsable a la empresa de criminalizar nuestra reivindicación territorial de este espacio sagrado y de generar un clima de división y manipulación al interior de las comunidades. Resistiremos los megaproyectos capitalistas. Se trata de una nueva invasión, hoy de las transnacionales. Hay una serie de proyectos aprobados que implican inundar el borde del río y territorios ancestrales y sagrados: hidroeléctricas, forestales, mineras y salmoneras. Los ngen deben ser respetados, no podemos permitir que inunden pues destruirían nuestro ‘ser’ mapuche, nuestra religiosidad y creencias”, agrega.

En el Centro Obispo Alvear de la Villa Francia y la Quinta Normal, en Santiago, se han realizado actividades de apoyo a las comunidades del Pilmaiquén que ocupan Kintuante. Tres comunidades decidieron ocupar el sector: Maihue, El Roble-Carimallín y Mantilhue. Pero son 21 las afectadas. “Será un genocidio que afectará las medicinas, el medioambiente y el ser humano. Ya hay una central, que fue la primera en construirse hace 50 años por la empresa Pilmaiquén, en esos tiempos de Endesa. Están construyendo la Central Rucatayo y hay otro proyecto aprobado por Conama: la Central Los Lagos, que inundarán 15 y 14 kilómetros, es decir, casi la totalidad del borde del río”, dice Millaray Huichalaf. Mapuche del sector cuentan que la única respuesta del gobierno ha sido reprimirlos. Han sufrido dos intentos de desalojo y agresiones, sus teléfonos están intervenidos y la policía y civiles les siguen, fotografían y filman. En Kintuante han realizado varias actividades y un trawün. Trabajan en conjunto con los grupos de apoyo a los presos políticos de la Coordinadora Arauco Malleco, en Santiago y el sur. “Es gente que apoya y sustenta la recuperación. Nos gusta trabajar con grupos autónomos. Todo apoyo nos sirve: ropa, alimentos y dinero”.

Acusan al latifundista Ortiz de talar ilegalmente bosque nativo en el Kintuante: “Lo que él hizo, con el aval de la hidroeléctrica, fue una provocación”. Millaray Huichalaf, subraya: “Ya han comenzado con la tala, ni siquiera respetan convenios internacionales y menos la ley indígena. Hemos agotado todas las instancias, hicimos muchas movilizaciones e intervenciones con las autoridades. Pero hay intereses creados. Lo único que queda es recurrir a instancias internacionales. Violar nuestras creencias, inundar los Ngen Mapu, apoderarse de los nguillatuwe y no respetar nuestros espacios sagrados son verdaderos actos terroristas”. Han realizado varias marchas por La Unión, Ranco y Río Bueno. Lonco y machi dialogaron con el gobernador. Según el lonco José Epuyao, Hölck les señaló que “el proyecto no tenía vuelta atrás y que él había abierto una carpeta para postular a la comunidad a la compra del terreno de Ortiz. Pero el gobernador se lava las manos”. Otro lonco, Rodelio Torres, dice: “el gobernador no se hace cargo de nada. Exige respeto. Se hace llamar la autoridad máxima pero nos criminaliza”. También cuentan con el apoyo de la vocera de los prisioneros políticos, Natividad Llanquileo.

El Colegio de Antropólogos dice: “En 2009 emitimos nuestras observaciones ante la Conama, rechazando el EIA y argumentando la importancia cultural del territorio para los mapuche-williche. A pesar de estas y otras observaciones, el EIA para la represa Osorno fue aprobado el 30 de junio de 2009, encontrándose en trámite la aprobación de la DGA, para la construcción de obras hidráulicas”. Sobre la religiosidad mapuche, agregan: “Las fuerzas tutelares mapuche-williche constituyen un sistema de significados vigentes en todo el territorio, de mar a cordillera, donde destacan Abuelito Huentiao de Pucatrihue, cerro Pualwe, mirador Wiska Osorno, Kintuante de Maihue-Carimallín, Juaniko de Nolyewe, Kachiyawe, Rupumeica del lago Maihue, Weinawe de Futrono y los Ngen del lago Ranco. Propiciamos la defensa y puesta en vigencia de los derechos humanos en general y en particular de los pueblos originarios, por lo que convocamos a respetar los derechos territoriales y culturales de las comunidades mapuche-williche que están siendo violentadas”.

OTRO RALCO

Según el werken de Maihue- Carimallin, Esteban Vera, “el gobernador es responsable del hostigamiento de Carabineros. No son solo nuestras comunidades las afectadas, sino todo el pueblo mapuche”. Desde tiempos inmemoriales las comunidades williche de la precordillera del Willimapu han acudido a Kintuante a realizar rogativas y buscar hierbas medicinales. Es un complejo ceremonial y religioso de valor incalculable. Antes de la tala hubo un incendio del que hoy acusan a los propios mapuche.

La central Rucatayo ya tiene construido el túnel que desviará el río Pilmaiquén. Para las centrales de Los Lagos y Osorno aún se tramitan licitaciones y autorizaciones. Pilmaiquén S.A. es parte de la transnacional AES-Gener. Según el diputado Sergio Ojeda (DC), presidente de la Comisión de Derechos Humanos de la Cámara de Diputados: “Esto es un crimen cultural y étnico y si se consuma el proyecto aludido los daños van a ser irreparables”. En agosto de 2005 se presentó el proyecto Rucatayo, aprobado en febrero de 2006. El 2007, fue el turno de Los Lagos y Osorno, aprobados el 2009. Según las comunidades, todo se tramitó de forma irregular y sin consultarles. En el sector hay otros conflictos ambientales: la hidroeléctrica en el río San Pedro (Colbún), el ducto en Mehuín y la contaminación del río Cruces (Celco), la Central Neltume (Endesa) y la de Panguipulli (SN Power). “Se pretende inundar un espacio sagrado, que da identidad al pueblo williche, que permite que exista medicina tradicional. En la medida que ese espacio sea usurpado, que ya no se pueda acceder porque sería inundado, muere la medicina y el pueblo mapuche. Estamos comenzando a presenciar una situación similar a lo que pasó en Ralco”, dice Martín Correa.

El antropólogo Rodrigo Moulian, agrega: “Es un complejo sagrado donde hay distintos componentes: un cementerio; un antiguo nguillatuwe; dos renü, que son cuevas que presentan la capacidad de abducir a las personas, espacios liminales a través de los cuales se puede pasar de una dimensión a otra del Wallontumapu, universo mapuche; una antigua vertiente que va hacia el río; el propio río que es un espacio a través de cual viajan los espíritus, una especie de anfiteatro natural donde se mueven éstas entidades espirituales que son Kintuante y Kilen Wentru. Por lo tanto es un conjunto de elementos que constituyen un paisaje sagrado el que se ve amenazado. Allí, donde está el cementerio y ubicada la morada de estos espíritus, uno puede ver directamente el volcán Osorno. De modo que se trata de un emplazamiento en relación hacia los elementos naturales que tienen significados culturales, espirituales y religiosos para el pueblo mapuche williche, amenazado por este proyecto”.

Durante la dictadura Philippi -ex presidente de la Sofofa y uno de los accionistas de Pilmaiquén S.A.-, fue protagonista de la privatización del sector eléctrico. Andrés Concha otro capitalista de la hidroeléctrica es el actual presidente de la Sofofa. La central Osorno iniciará operaciones el 2012, inundando más de 300 hectáreas. Su potencia será de 58,18 MW y la generación media anual de 348,79 GWh. A 14 kilómetros al este de Osorno se encuentra en el límite de las provincias de Valdivia y Osorno. Hernán Büchi, otro de sus accionistas, fue ministro de Hacienda y presidente de Endesa durante la dictadura. Se encargó de dividir la empresa en filiales, paso previo de su privatización. Philippi fue asesor de Büchi y secretario general de la Comisión de Energía. La privatización de la Central Hidroeléctrica Pilmaiquén fue un negocio a la medida. Luego, Philippi fue presidente de la privatizada Chilgener, actualmente AES-Gener, dueña de Pilmaiquén S.A.

0 Amenazante Proyecto Hidroeléctrico en Curarrehue Emplaza a Lugares Ceremoniales Mapuche

Denuncian: “Somos integrantes de la comunidad Camilo Coñoequir y Camilo Coñoequir Lloftunekul, nuestras comunidades están ubicadas en el sector de Trancura, comuna de Curarrehue. Desde hace mas de 1 año nuestro Territorio esta siendo amenazado por la instalación de una central hidroeléctrica. Esta central invade nuestro trayenco y lo que es peor la casa de maquinas pretende construirse al frente de nuestro Ngillatuwe. Esta situación nos tiene muy angustiados ya que el ngillatuwe es un espacio vital para nosotros, en dichos espacio mas de 15 familias nos renovamos física y espiritualmente cada año”.

Agregan: “E s por la gravedad de este hecho que hemos decido difundir las infinitas irregularidades que suceden en la comuna de Curarrehue, irregularidades impulsadas por la municipalidad a través del alcalde Hector Carrasco Ruiz y algunos de sus funcionarios, los cuales motivan la instauración de megaproyectos en nuestros territorios”.

Insisten: “Esta amenaza comienza el día 5 de junio del 2010, en dicha fecha se realizo una reunión en donde Hector Carrasco cita a algunos integrantes de la comunidad, el alcalde da a conocer el proyecto hidroeléctrico y los beneficios que este reportaría a la comuna. 

Asi también solicita en esta misma instancia que se vote la aprobación al proyecto hidroeléctrico. También forma una comitiva para poder negociar con la empresa la permuta del terreno con la empresa constructora. (ver documento adjunto n° 1) Posteriormente esta reunión secreta e ilegitima se trasformo en una acta la que después se paso a escritura pública ante el notario público Enrique Espinoza Garrido de Pucon, en la cual cita textual “ se sanciona el apoyo al proyecto hidroeléctrico y la permutas de Tierras en Trancura”

Finalmente señalan: “Nosotros los integrantes de la comunidad debemos aclarar que nunca asistimos a dicha reunión, nadie nos informo de la central hidroeléctrica y menos de la permuta, se falsificaron nuestras firmas (como se observa en el documento adjunto), en definitiva nuevamente nos pasan a llevar en nuestro propio Territorio.

Por esta situación exigimos que se haga justicia, que se sancionen a los responsables de esta falsificación, sobre todo a Héctor Carrasco Ruiz el cual dado su conflicto de intereses representa a los empresarios y no los habitantes de Kurarewe”.

El documento es firmado por 26 personas del territorio.

INFORMACIÓN RELACIONADA

Proyecto hidroeléctrico Curarrehue: Proceso de evaluación está suspendido, en:

http://www.laopinon.cl/noticia/sociedad/proyecto-hidroelectrico-curarrehue-proceso-de-evaluacion-esta-suspendido

Comunidades de Curarrehue denuncian ingresos ilegales a terrenos particulares y exigen que central Pangui se tramite a través de EIA / http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=7530

Proyecto hidroeléctrico en Curarrehue: comunidad emplazó a empresa / http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=7526

Proyecto hidroeléctrico: En Curarrehue exigen una explicación / http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=7502

Curarrehue: Intervienen Celebración de “Fiestas Patrias” en Rechazo a Proyecto de Represas Hidroeléctricas / http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=7481

Sin estudio de impacto ambiental y con un fuerte rechazo ciudadano empresa busca instalar Proyecto Hidroeléctrico Pangui en Curarrehue / http://www.mapuexpress.net/?act=news&id=7471

0 Declaración Final del Congreso de Tierras,Territorios y Soberanías.

La soberanía es popular,  Los territorios son de los pueblos

La Madre Tierra es de quien la cuida.

15.000 delegadas y delegados de las organizaciones campesinas y de trabajadores y trabajadoras del campo y las ciudades, de los pueblos indígenas y afrodescendientes, de pobladores urbanos, las organizaciones de víctimas de crímenes de Estado y de víctimas del desarrollo capitalista,  nos hemos reunido en Cali entre el 30 de septiembre y el 4 de octubre de 2011 en torno a la defensa de la vida y de la Madre Tierra, para ratificar nuestra voluntad de trabajo y movilización conjunta, y continuar el proceso de legislación propia sobre el territorio.

1. Hemos venido a defender la vida y la Madre Tierra. Hemos comprobado que la  única opción de vida no es el consumismo, la adicción al petróleo, la destrucción de la naturaleza y la economía impulsada por la guerra. Los aquí presentes ya venimos construyendo la alternativa: territorios gobernados por las comunidades, relaciones sociales y de trabajo equitativas e igualitarias, economías sustentables donde impera el uso respetuoso de los bienes de la naturaleza, decisión autónoma sobre la producción de alimentos.

Lamentamos que el gobierno y algunos medios de comunicación insistan en señalar que estos propósitos, y las movilizaciones que realizamos para concretarlos, sean amenazas terroristas. Como ha dicho el editorial de El Tiempo del 3 de octubre, hay un aumento sensible de la movilización popular; pero se equivoca al ver que tras estas acciones está la presencia insurgente. El uso rutinario del señalamiento les impide ver que detrás de la movilización social en realidad está la respuesta indignada de la gente frente a la destrucción de la naturaleza, la invasión de los territorios por las industrias extractivas, el despojo de los bienes naturales, la continuidad de una estructura agraria inicua --denunciada estos días en el Informe de PNUD.

2. Dos tesis hemos confirmado: la profunda inequidad del sistema político y socio-económico que rige a Colombia, y la oposición del bloque político en el poder para transformar ese modelo y reformarse a sí mismo. Por el contrario: el país sigue secuestrado por las mafias y la parapolítica, y las acciones que el gobierno nacional dice realizar para enfrentar estos sectores evidencian que no irá a la raíz del problema --la persistencia del latifundio armado y la alianza de éste con la oligarquía industrial y financiera--, y por el contrario utilizará la justa aspiración social de combatir el paramilitarismo y el despojo de tierras, para ajustar aún más el modelo territorial a los requerimientos del capital.

Esta certeza ratifica lo que venimos diciendo de tiempo atrás. Que no será en los espacios de la institucionalidad donde los sectores populares encontraremos la respuesta a nuestras exigencias por los derechos; que nos ha tocado legislar y actuar por nuestra propia cuenta para garantizarlos; que debemos ir más allá de ser oposición política, y construir por nuestro lado y a nuestro modo el país que soñamos y queremos. Nuestra intervención en espacios gubernamentales para exigir el cumplimiento de las obligaciones del Estado frente a los derechos humanos, solo tiene sentido si al mismo tiempo en las comunidades construimos gobierno propio y fortalecemos nuestra capacidad de ordenar la vida y el territorio.

3. El conjunto de las medidas legislativas y de políticas que los últimos gobiernos vienen impulsando o pretende llevar a cabo la conversión de Colombia en una mina a cielo abierto, la imposición de las llamadas “locomotoras del progreso”, la entrega del campo a las Zonas de Desarrollo Empresarial, la adjudicación del país a la industria minero-energética, el estrangulamiento de los ríos y las aguas, en suma, volver a Colombia una zona franca de 200 millones de hectáreas, no es otra cosa que la agenda del capital nacional y transnacional, y se sintetizan en lo que podemos llamar la “privatización de los territorios”, es decir, quitarle a la sociedad y los pueblos el derecho de ordenar y gobernar sus espacios de vida y entregárselos al capital privado.

Cada una de las luchas que nuestros pueblos vienen dando los últimos meses, son para enfrentar este despojo. En Santurbán (Santander) para que las decisiones sobre el agua las adopten las comunidades que la beben; en el Quimbo (Huila) e Hidroituango (Antioquia) para que la elección entre comida para las comunidades o energía para las transnacionales sea una decisión de los pobladores y no de las burocracias al servicio del capital; en Puerto Gaitán (Meta) para restituir al país el patrimonio del subsuelo; en La Toma (Cauca) para que las comunidades afrodescendientes sigan mandando sobre sus fuentes de vida; en La Colosa (Tolima) para seguir siendo los dueños de su agua y de su vida; en el norte del Cauca indígena, para que el TLC con los Estados Unidos no despoje a los pueblos de su autonomía alimentaria; en Bahía Málaga (Valle), Bahía Solano (Chocó) y Bahía Portete para que los puertos no destruyan la base alimentaria de las comunidades; en San Andrés para que los raizales no sean desterrados en su propia tierra; en las grandes ciudades para que las zonas francas y los puertos secos no sean sitios prohibidos para la población; en la Región del Catatumbo,  para impedir que la Madre Tierra sea profanada mediante la explotación del carbón; en el Cesar y la serranía del Perija para que MPX empresa de explotación de gas y petróleo detenga las excavaciones. Cada una de estas luchas populares son para impedir la desterritorialización y el despojo. 

4. Aunque víctimas del desarrollo y del despojo, nuestras comunidades han pasado a ser defensoras de la soberanía que el Estado -que debería ser su garante- ha abandonado en la feria de la “confianza inversionista”. La reactivación de las luchas sociales populares en Colombia se vienen dando justo por el camino de defender la Madre Tierra, los territorios y la soberanía nacional.

Se trata de una dinámica similar en todo el mundo. La captura de los Estados por los intereses privados ha despertado una ola de indignación en Europa, Suramérica y los Estados Unidos contra el despojo de la economía y la vida pública. Todos ellos reclaman, igual que nosotros y nosotras, el derecho de dirigir sus vidas, sus economías y sus países. No dudamos en decir que somos parte de ésos, los indignados y las indignadas del mundo.

5. Los pueblos, organizaciones y procesos asistentes hemos adoptado siete mandatos temáticos, diez macroregionales y un Mandato de Mandatos sobre Tierras, Territorios y Soberanías. Se trata de compromisos serios en la construcción del nuevo país, adquiridos por organizaciones y procesos que asumimos la responsabilidad de realizarlos. Entre ellos consideramos de vital importancia los siguientes:

Consolidar la unidad del movimiento y las organizaciones populares para cuidar a la Madre Tierra, defender los territorios y consolidar la soberanía popular. El espíritu unitario y fraternal que nos ha acompañado en este Congreso, tendrá que converger en un gran Movimiento Social y Popular por la Tierra, el Territorio y la Soberanía. Un primer paso es la conformación de un espacio de coordinación de los procesos que nos sumamos a estos mandatos.

El segundo mandato general es cuidar la Madre Tierra y reconocerle sus derechos. Quien no cuida la Madre Tierra no la merece. Y no la merecen los que destruyen las fuentes de agua para explotar oro o petróleo. Este Congreso ha mandatado prohibir la gran minería y la explotación petrolera desaforada. En consecuencia, ha declarado no grata e ilegal la presencia en nuestros territorios de la Anglo Gold Ashanti, la BHP Billiton, Xtrata, Pacific Rubiales, MPX, Cosigo Resources, Smurfitt Kappa Carton de Colombia, Cemex, Medoro Resources, Grey Star (hoy Eco Oro Minerals Corp) y Unión Fenosa, por su participación directa en agresiones a las comunidades y territorios, y su atentado sistemático a la soberanía nacional. Les notificamos que acudiendo al derecho ancestral de indígenas y afrodescendientes, a los derechos de los pueblos y de la Madre Tierra, al derecho a la vida y paz, y a las normas constitucionales y del derecho internacional de los derechos humanos, realizaremos las acciones que correspondan para impedir su presencia, para que salgan del país y sean sancionados.

El tercer mandato es realizar –como organizaciones sociales populares-- todas las acciones políticas civiles para construir un camino hacia la solución política y negociada del conflicto social y armado. La guerra en nuestros territorios altera profundamente la armonía de las comunidades y de la naturaleza, y no es posible esperar mejoras en los derechos humanos si el conflicto continúa. El derecho a la paz solo se cumplirá si la realizamos nosotros y nosotras mismas con la resistencia a la guerra, la exigencia a los actores armados para que respeten el derecho humanitario --en especial la oposición a que el cuerpo de las mujeres sea utilizado como botín de guerra--, y las acciones directas de desmilitarización de nuestros territorios. El pueblo colombiano y todas sus expresiones sociales adoptaremos una agenda de diálogos nacional y regionales en el Congreso Nacional de Paz que tendrá lugar el próximo año, al cual nos convocamos.

El cuarto mandato general es profundizar la liberación de la Madre Tierra y la realización participativa de la reforma agraria. No permitiremos que en el lugar de los grandes latifundios del narcotráfico y el paramilitarismo, que deben ser desmantelados, se instale el gran latifundio de los conglomerados agroindustriales. Por el contrario, esas tierras –robadas en cientos de años a indígenas, campesinos y afrodescendientes-- deben restituirse a nuestras comunidades. Ocuparemos pacíficamente lo que por historia y por derecho nos pertenece; y allí donde se puedan presentar diferencias sobre los derechos territoriales de cada pueblo o sector, acudiremos a los principios de la unidad y el respeto interétnico para resolverlas.

El quinto mandato general es constituir a las organizaciones sociales y comunidades como protectoras del agua. Desde el ejercicio del gobierno propio y autoridad, abordaremos el manejo, gestión y protección de las fuentes de agua, confrontando su privatización y degradación producto de la expansión de la frontera agropecuaria y minero-energética y el desarrollo de megaproyectos que amenazan su disponibilidad.

El sexto mandato general es construir una economía propia y articulada de los pueblos, no supeditada al mercado global, que garantice la soberanía y autonomía alimentarias y los saberes asociados a las semillas, las plantas y los alimentos. Vamos a fortalecer las prácticas de producción, transformación, intercambio y consumo culturalmente apropiadas, socialmente justas y en armonía con la vida; no utilizaremos ni permitiremos agrotóxicos y transgénicos; impediremos la presencia de los agrocombustibles, plantaciones forestales y otros monocultivos que amenazan nuestra soberanía territorial y alimentaria.

El séptimo mandato es realizar un ordenamiento social del territorio urbano. Proponiendo suelo y agua como bienes vitales, públicos y comunes. Reconociendo la diversidad y las diferencias de los pobladores que habitan las ciudades de Colombia. Legalización de territorios urbanos y no reubicación forzada.

El octavo mandato general es emprender todas las acciones necesarias hasta que los responsables intelectuales y materiales del exterminio contra nuestros pueblos sean juzgados. Recogemos las semillas de vida, memoria, verdad, justicia y reparación, sembradas por las luchadoras y luchadores populares en la defensa de la vida y de la Madre Tierra, y víctimas de este conflicto.

El Noveno Mandato es consolidar espacios para que los niños y niñas de nuestros territorios  deliberen y decidan. El futuro del territorio está en peligro si no despertamos nuestros corazones y  conciencias para que sus aportes sean tenidos en cuenta. Obedeciendo su palabra mayor, generaremos siempre los espacios donde los niños y niñas de nuestros pueblos puedan pensar,  construir y defender el país de sus sueños.

Éstos son los mandatos de los pueblos y las organizaciones populares. Los cumpliremos. Nos movilizaremos en calles y campos para hacerlos realidad. Llamamos a todos y todas a comprometerse con ellos, a la intelectualidad a sumarse a esta construcción de país, a los partidos políticos populares a acatarlos.
Cansados de obedecer. Cansados de ser consultados mientras otros deciden. Queremos gobernar. ¡Vamos a gobernar en nuestros territorios!

Cali, Octubre de 2011.